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•忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
•毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
•\"所谓佛性就是善的种子。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音——净因法师《心性是成佛的土壤》\"
•大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
•若无缘，三千大千世界，百万菩提众生，为何与我笑颜独展，惟独与汝相见？若有缘，待到灯花百结之后，三尺之雪，一夜白发，至此无语，却只有灰烬，没有复燃
•毗舍浮佛偈 假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
•命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
•忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。
•你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你，只要我能，我就感化你，如果不能，那我就认命。
•播种一个行动，你会收获一个习惯；播种一个习惯，你会收获一个个性；播种一个个性，你会收获一个命运。
•人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
•活着一天，就是有福气，就该珍惜，当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
•人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。
•这位施主，佛缘很深，尘缘未了。
•到处随缘延岁月，终身安分度时光
•说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢。
•宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
•屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
•善恶之间，总在一念，一念错，全盘皆输。
•有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
•迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
•人生如蔷薇，弃世者鄙其刺，乐世者乐其芬。
•信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
•一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
•别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们，可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
•一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
•来是偶然的，走是必然的，所以你必须，随缘不变，不变随缘。
•真正的所谓的修养，真正的所谓的用功，真正的所谓的感受，其实心性，心田里面进行的。
•其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
•时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：“非风动，非幡动，仁者心动。”
•若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
•一个念头就是一个种子，我们的心就像一个花园，各种各样的种子在里面播种，我想什么就会种什么，我种什么就会有什么，或者杂草丛生，或者是鲜花满园。
•能断金刚般若波罗密经是本经总题，含义即是以金刚般的无坚不摧、无障不破的般若智慧对治一切虚妄执著，达到对实相的理解，得到解脱，到达彼岸。
•当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
•世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著，万物皆为我所用，但非我所属。
•一花一世界，一佛一如来。
•若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
•笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
•“一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。
•活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
•人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
•道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
•愚痴的人，一直想要别人了解他，有智慧的人，却努力的了解自己。
•绿水本无忧，因风皱面；青山原不老，为雪白头。
•放下屠刀，立地成佛。
•心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。
•一念愚即般若绝，一念智即般若生。
•凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
•记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。
•提倡什么安详禅、生活禅，实际上就是在日常生活和工作中保持静中观察，慢慢就有了定力。
•“随其心静，则佛土净。
•与其热闹着引人夺目，步步紧逼，不如趋向做一个人群之中真实自然的人，不张扬，不虚饰，随时保持退后的位置。心有所定，只是专注做事。
•菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。
•爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
•皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？
•一切皆为虚幻。
•求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
•自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
•事能知足心常惬，人到无求品自高。
•不能把握现在，就无法获得永恒。
•三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。
•佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。
•昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。
•征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
•自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
•别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
•坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
•感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
•若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
•且破心头一点痴 ，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
•佛语：诸苦以爱为本。得爱则喜。犯爱则怒。失爱则悲。伤爱则恨。爱尽苦灭，得安乐处。
•色即是空，空即是色。
•爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
•菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
•不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
•若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
•若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
•你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
•爱欲之人犹如执炬逆风而行，必有灼手之患。
•一花一世界，一叶一如来，禅定无烦恼，心如莲花开。
•宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
•所谓的成佛，就是向上，最后都向善，成佛不是一句空话，佛者，觉也，觉悟的人，觉悟的意思，只要你的存在，给人带来各种各样的快乐。
•苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
•拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
•一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
•过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
•身安不如心安，屋宽不如心宽。
•生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
•佛性是每个人的心，所以自己就是主宰。
•恶友是指，能够摧毁我们细微善业的人，恶友也不一定是人类，而是泛指一切能让我们的心趋向于恶，增长三毒烦恼的对象。因此，重点在于如果自心无法做到不去顺应或对抗三毒烦恼炽盛的对象，那么，就算自己再努力去舍弃为人的恶友，其实也于事无补。
•如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
•人生八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，求不得苦，爱别离苦，怨憎会苦，五取蕴苦，万苦贪嗔痴，一经戒定慧。
•将心比心便是佛心。
•华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
•放下屠刀，立地成佛。
•修行是要在日常生活里保持觉悟的心，活在此时此刻，活得心安理得。
•佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
•空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
•立志要如山，行道要如水，不如山，不能坚定，不如水，不能曲达。
•生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。
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