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•人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。
•不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。
•是人民公社的羊，不是你的。
•那时候天冷了，我拉着苦根在街上走，冷风呼呼地往脖子里灌，越走心里越冷，想想从前热热闹闹的一家人，到现在只剩下一老一小，我心里苦得连叹息都没有了。
•我看到老人的脊背和牛背一样黝黑，两个进入垂暮的生命将那块古板的田地耕得哗哗翻动，犹如水面上荡起的波浪。
•人的友爱和同情往往只是作为情绪来到，而相反的事实则是伸手便可触及。
•检验一个人的标准，就是看他把时间放在了哪儿，别自欺欺人；当生命走到尽头，只有时间不会撒谎。
•女人都是一个心眼，她认准的事谁也不能让她变。
•能够说出的委屈，便不算委屈；能够抢走的爱人，便不算爱人。
•人要是累得整天没力气，就不会去乱想了。
•这孩子也不做错事，让我发脾气都找不到地方。
•生的终止不过一场死亡，死的意义不过在于重生或永眠，死亡不是失去生命，而是走出时间。
•做人不能忘记四条，话不要说错，床不要睡错，门槛不要踏错，口袋不要摸错。
•替别人做点事，又有点怨，活着才有意思，否则太空虚了。
•所谓活着的人，就是不断挑战的人，不断攀登命运峻峰的人。
•《活着》，写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。
•前面已经说过，我和现实关系紧张，说得严重一些，我一直是以敌对的态度看待现实，随着时间的推移，我内心的愤怒渐渐平息，我开始意识到一位真正的作家所寻找的是真理，是一种排斥道德判断的真理，作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚，这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界。
•不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多么崎岖不平，都比站在原地更接近幸福。
•生命是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。
•对自己的经历如此清楚，又能如此精彩地讲述自己，他是那种能够看到自己过去模样的人，他可以准确地看到自己年轻时走路的姿态，甚至可以看到自己是如何衰老的，这样的老人在乡间实在难以遇上，也许是困苦的生活损坏了他们的记忆，面对往事他们通常显得木纳，常常以不知所措的微笑搪塞过去，他们对自己的经历缺乏热情，仿佛回到了道听途说般的只记得零星几点，即便是这零星几点也都是自生之外的记忆，用一两句话表达了他们所认为的一切。
•每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
•后面的路是我背着凤霞走去，到了城里，看看离那户人家近了，我就在路灯下把凤霞放下来，把她看了又看，凤霞是个好孩子，到了那时候也没哭，只是睁大眼睛看我，我伸手去摸她的脸，她也伸过手来摸我的脸，她的手在我脸上一摸，我再也不愿意送她回到那户人家去了，背着凤霞就往回走，凤霞的小胳膊勾住我的脖子，走了一段她突然紧紧抱住了我，她知道我是带她回家了，回到家里，家珍看到我们怔住了，我说：，“就是全家都饿死，也不送凤霞回去，”，家珍轻轻地笑了，笑着笑着眼泪掉了出来。
•我知道他不会和我拼命了，可他说的话就像是一把钝刀子在割我的脖子，脑袋掉不下来，倒是疼得死去活来。
•你千万别糊涂，死人都还想活过来，你一个大活人可不能去死。
•仿佛一片青草在风中摇曳 我看到宁静在远处波动。
•幸福的时刻就是用心品尝面前的好茶，让此刻愉快的感觉更醇厚，而面前与我谈心叔旧的你们更是我幸福之源。
•少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。
•他是可以看到自己过去的模样的人 准确看到自己年轻走路的姿态 甚至可以看到自己如何衰老。
•人老了也是人，是人就得干净些。
•一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。
•只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。
•有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。
•可是我再也没遇到一个像福贵这样令我难忘的人了，对自己的经历如此清楚，又能如此精彩地讲述自己，他是那种能够看到自己过去模样的人，他可以准确地看到自己年轻时走路的姿态，甚至可以看到自己是如何衰老的，这样的老人在乡间实在难以遇上，也许是困苦的生活损坏了他们的记忆，面对往事他们通常显得木讷，常常以不知所措的微笑搪塞过去，他们对自己的经历缺乏热情，仿佛是道听途说般地只记得零星几点，即便是这零星几点也都是自身之外的记忆，用一、两句话表达了他们所认为的一切，在这里，我常常听到后辈们这样骂他们： “一大把年纪全活到狗身上去了，
•炊烟在农舍的屋顶袅袅升起，在霞 光四射的空中分散后消隐了， 女人吆喝孩子的声音此起彼伏，一 个男人挑着粪桶从我跟前走过，扁担吱 呀吱呀一路响了过去，慢慢地，田野趋 向了宁静，四周出现了模糊，霞光逐渐 退去， 我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从 天而降了，我看到广阔的土地袒露着结 实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人 召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。
•作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。
•我看着那条弯曲着通向城里的小路，听不到我儿子赤脚跑来的声音，月光照在路上，像是撒满了盐。
•生活是一个人对自己经历的感受，而幸存往往是旁观者对别人经历的看法。
•内心让他真实地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界。
•老子就是啃你家祖坟里的烂骨头，也不会向你要饭。
•做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。
•那天晚上，家珍的眼泪流个不停，她几次嘱咐我：，“我死后不要用麻袋包我，麻袋上都是死结，我到了阴间解不开，拿一块干净的布就行了，埋掉前替我洗洗身子，”，她又说“凤霞大了，钥匙能给她找到婆家我死也闭眼了，有庆还小，有些事他不懂，你不要常去揍他，吓唬吓唬就行了，”，她是在交代后事，我听了心里酸一阵苦一阵，我对她说：，“按理说我是早就该死了，打仗时死了那么多人，偏偏我没死，就是天天在心里念叨着要活着回来见你们，你就舍得扔下我们？”，我的话对家珍还是有用的，第二天早晨我醒来时，看到家珍正在看我，她轻声说：，“福贵，我不想死，我想每天都能看到你们，
•从容不迫的举止，比起咄咄逼人的态度，更能令人心折。
•思念不能自已，痛苦不能自理，结果不能自取，幸福不能自予。
•人类无法忍受太多的真实。
•我娘常说地里的泥是最养人的，不光是长庄稼，还能治病，那么多年下来，我身上那儿弄破了，都往上贴一块湿泥巴，我娘说得对，不能小看那些烂泥巴，那可是治百病的。
•“二喜、有庆不要偷懒，家珍、凤霞耕得好，苦根也行啊，”一头牛竟会有这么多名字？我好奇地走到田边，问走近的老人：“这牛有多少名字？”老人扶住犁站下来，他将我上下打量一番后问：“你是城里人吧？”“是的，”我点点头，老人得意起来，“我一眼就看出来了，”我说：“这牛究竟有多少名字？”老人回答：“这牛叫福贵，就一个名字，”“可你刚才叫了几个名字，”，“噢——”老人高兴地笑起来，他神秘地向我招招手，当我凑过去时，他欲说又止，他看到牛正抬着头，就训斥它：“你别偷听，把头低下，”牛果然低下了头，这时老人悄声对我说：“我怕它知道只有自己在耕田，就多叫出几个名字去骗它，它听到还有别的牛也在耕田，就不会不高兴，耕田也就起劲啦，
•人啊，活着时受了再多的苦，到了快死的时候也会想个法子来宽慰自己。
•后来我就想开了，觉得也用不着自己吓唬自己，这都是命，常言道，大难不死必有后福，我想我的后半截该会越来越好了。
•要做这样的女子：面若桃花、心深似海、冷暖自知、真诚善良、触觉敏锐、情感丰富、坚忍独立、缱绻决绝，坚持读书、写字、听歌、旅行、上网、摄影，有时唱歌、跳舞、打扫、烹饪、约会、狂欢。
•如果你的世界，没有痛苦的害怕，没有尊严的担忧，没有富贵的贫贱，没有暖寒的交替，没有外貌的困扰，没有男女的区别，没有你我之分，没有生死顾虑，你才会离＂真正的活着＂越来越近。
•一个人命再大，要是自己想死，那就怎么也活不了。
•我想着我们徐家也算是有一只小鸡了，照我这么干下去，过不了几年小鸡就会变成鹅，徐家总有一天会重新发起来的。
•我沉湎于想象之中，又被现实紧紧控制，我明确感受着自我的分裂。
•活在活着的人的心里，就是没有死去。
•人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
•生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟，我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象，有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面；有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。
•我全身都是越来越硬，只有一个地方越来越软。
•两个福贵的脚上都沾满了泥，走去时都微微晃动着身体。
•宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
•文学就是这样，它讲述了作家意识到的事物，同时也讲述了作家所没有意识到的事物，读者就是这时候站出来发言的。
•活着是自己去感受活着的幸福和辛苦，无聊和平庸；幸存，不过是旁人的评价罢了。
•人都是一样的，手伸进别人口袋里掏钱时那个眉开眼笑，轮到自己给钱了一个个都跟哭丧一样。
•痛苦来临时不要总问：“为什么偏偏是我？”因为快乐降临时你可没有问过这个问题。
•人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。
•生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。
•我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人们召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜的来临。
•写作过程让我明白，人是为活着本身而活着，而不是为活着之外的事物所活着。
•人不应当像走兽一般地活着，应当追求知识和美德。
•死亡不是失去了生命，只是走出了时间。
•一位真正的作家永远只为内心写作，只有内心才会真实地告诉他，他的自私、他的高尚是多么突出，内心让他真实地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界，很多年前我就明白了这个原则，可是要捍卫这个原则必须付出艰辛的劳动和长时期的痛苦，因为内心并非时时刻刻都是敞开的，它更多的时候倒是封闭起来，于是只有写作，不停地写作才能使内心敞开，才能使自己置身于发现之中，就像日出的光芒照亮了黑暗，灵感这时候才会突然来到。
•我边走边想，怎么想都是死路一条了，还是回家去吧，被我爹揍死，总比在外面像野狗一样吊死强。
•他们脸上的皱纹里积满了阳光和泥土，他们向我微笑时，我看到空洞的嘴里牙齿所剩无几，他们时常流出浑浊的眼泪，这倒不是因为他们时常悲伤，他们在高兴时甚至是在什么事都没有的平静时刻，也会泪流而出，然后举起和乡间泥路一样粗糙的手指，擦去眼泪，如同掸去身上的稻草。
•到了夏天，屋里蚊子多，又没有蚊帐，天一黑二喜便躺到床上去喂蚊子，让凤霞在外面坐着乘凉，等把屋里的蚊子喂饱，不再咬人了，才让凤霞进去睡。
•他喜欢回想过去，喜欢讲述自己，似乎这样一来，他就可以一次一次的重度此生了。
•坐在我对面的这位老人，用这样的语气谈论着十多年前死去的妻子，使我内心涌上一股难言的温情，仿佛是一片青草在风中摇曳，我看到宁静在遥远处波动。
•我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了，我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着他们的儿女，土地召唤着黑夜降临。
•没有什么比时间更具有说服力了，因为时间无需通知我们就可以改变一切。
•人是为了纯粹的活着而活着，而绝非为了活着以外的事情而活着。
•苦根是个好孩子，到他完全醒了，看我挑着担子太沉，老是停住歇一会，他就从两只箩筐里拿出两棵菜抱到胸前，走到我前面，还时时回过头来问我：，“轻些了吗？”，我心里高兴啊，就说：，“轻多啦，
•以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。
•老人黝黑的脸在阳光里笑的十分生动，脸上的皱纹欢乐地游动着，里面镶满了泥土，就如布满田间的小道。
•我娘常说地里的泥是最养人的，不光是长庄稼，还能治病。
•因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。
•回到家里，我把家珍看了又看，看得她不知出了什么事，低头看看自己，又看看背后，才问：，“你看什么呀？”，我笑着告诉她：“你的头发也白了，
•作为一个词语，“ 活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
•最初我们来到这个世界，是因为不得不来；最终我们离开这个世界，是因为不得不走。
•活着就是为了活着本身 而不是活着之外的的任何事物。
•我们会来到这个世界，是不得不来；我们最终会离开这个世界，是不得不离开。
•\"从前，我们徐家的老祖宗不过是养了一只小鸡，鸡养大后变成了鹅，鹅养大了变成了羊，再把羊养大，羊就变成了牛，我们徐家就是这样发起来的，\"，爹的声音里咝咝的，他顿了顿又说：，\"到了我手里，徐家的牛变成了羊，羊又变成了鹅，传到你这里，鹅变成了鸡，现在是连鸡也没啦，
•一些不成功的作家也在描写现实，可他们笔下的现实说穿了只是一个环境，是固定的，死去的现实，他们看不到人是怎样走过来的，也看不到怎样走去。
•我来不及认真地年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去。
•鸡养大了变成鹅，鹅养大了变成羊，羊大了又变成牛。
•人只要活得高兴，穷也不怕。
•我们称那位衣着暴露的S小姐为局部真理，因为真理都是赤裸裸的。
•女人啊，性子上来了什么事都干，什么话都说。
•活着就意味着思考。
•活着就要做个对社会有益的人。
•活着什么也不为，就是为了活着本身而活着。
•人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。
•这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界。
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