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•三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。
•世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。
•人生是花，而爱是花蜜。
•纯朴者是何等有福，因为他们享受着极大的宁静。
•——“莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。
•知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。
•真正的所谓的修养，真正的所谓的用功，真正的所谓的感受，其实心性，心田里面进行的。
•帮自己的忙，帮到后来，只忙了自己，这是常常要遇到的。
•一个念头就是一个种子，我们的心就像一个花园，各种各样的种子在里面播种，我想什么就会种什么，我种什么就会有什么，或者杂草丛生，或者是鲜花满园。
•若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。
•\"所谓佛性就是善的种子。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音——净因法师《心性是成佛的土壤》\"
•心心相印的人，在悲哀之中必然会发出同情的共鸣。
•有活力，常思考，行为清净，明辨是非，自我约束，不骄不躁，这样的人定会身心健康。佛曰：能主宰自己命运的人是幸福的。
•幻灭佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。
•朋友，熟人是靠山，但不能一味地依靠他们。
•心性，时时刻刻把握自己心里面的这种一念之间的思维。起心动念，怎么样善用真的太重要了！一念之间怎么样思考，同样一件事一个正一个反。人家说口下要积德行善，学一学，怎么样能够找到正能量的词去表扬一下你身边的人。
•人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
•扫地为何？为了净地。净地为何？为了静心。静心为何？心静方能见众生，见得了众生，方能勘破生死，生敬天地之心，心无挂碍，无挂而故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃
•十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋 恚、邪见。
•夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
•多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
•静心佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
•那种只愿听顺耳之言的人，对他人又有什么帮助。
•对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。
•觉者佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
•不是槌的打击，而是水的载歌载舞，使卵石臻于完美。
•慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱 恚心。
•菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
•感谢是爱心的第一步。
•爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑夜。
•一念放下，万般自在，了然。人心只一拳，别把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。很多人每天忙忙碌碌，一事无成，那就是对细枝末节的琐碎关注得太多。米可果腹，沙可盖屋，但二者掺到一起，价值全无。做人纯粹点，做事才能痛快点。
•扫地为何？为了净地。净地为何？为了静心。静心为何？心静方能见众生，见得了众生，方能勘破生死，生敬天地之心，心无挂碍，无挂而故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
•问佛：为何我的感情总是起起落落？佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。
•只有在幽暗中起身的人，才更加珍视灯盏的指引；只有真正经历过悲伤的找寻才更有丰厚的质地。也许这就是佛陀给有缺陷而不完整的人类的指引：没有痛失就不会有记取，没有悲伤则无法领会欢愉的意义。
•无论是朋友或是生人遭到了危险，我们都要大胆地承担下来，尽力帮助人家，根本不考虑自己要付出多大的代价。
•慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。
•那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
•三车喻云花安去，生如来家辆福祉。具静律己用缘起，入报喜地梦佛世。
•于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。
•\"所谓佛性就是善的种子。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音\"
•一个人的力量是很难应付生活中无边的苦难的，所以，自己需要别人帮助，自己也要帮助别人。
•彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。 情不为因果，缘注定生死
•应该尊重彼此间的相互帮助，这在社会生活中是必不可少的。
•佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。
•于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。
•提倡什么安详禅、生活禅，实际上就是在日常生活和工作中保持静中观察，慢慢就有了定力。
•强者无敌，慈悲为怀；弱者无能，跪佛求生
•戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。
•应当善于同情，而不是善于严惩。
•上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。
•人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦
•真正的同情，在忧愁的时候，不在快乐的期间。
•耕种你的心，怎么样利用心的力量传递正能量，实际上只要你用心，没有办不到的事，这个心的力量是无穷的。
•梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。
•真诚的关心，让人心里那股高兴劲儿就跟清晨的小鸟迎着春天的朝阳一样。
•人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。深知这一点的人，就会懂得：\"无所谓失去，那只是经过而已；亦无所谓得到，而只是体验罢了。\"
•诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。
•如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。
•一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。
•几十年的经验使我懂得，多想到别人，少想到自己，便可以少犯错误。
•心乱则百病生，心静则万病患。
•所谓的成佛，就是向上，最后都向善，成佛不是一句空话，佛者，觉也，觉悟的人，觉悟的意思，只要你的存在，给人带来各种各样的快乐。
•凡圣佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
•菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。
•清珠投于浊水，浊水不得不清佛号放入乱心，乱心不得不佛
•只有当你给你的朋友以某种帮助时，你的精神才能变得丰富起来。
•佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难
•人是未醒佛，佛是已醒的人
•禅静佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
•梵净佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
•不好的念头一定是有的，灭不掉的，与其花太大精力断除不好的，不如花精力培养好的，使不好的慢慢削弱，好的善的东西慢慢壮大，把不太好的东西慢慢移到一边，最后使好的东西形成习惯性的思维。心像一个土壤，看你怎么去耕耘，看你怎么样去选择。
•有人问我们的行为会产生什么后果，能走多远而不至出错，我们应该欢迎他，把他当作朋友。
•只要还有能力帮助别人，就没有权利袖手旁观。
•须弥芥子父，芥子须弥爷。山水坦然平，敲冰来煮茶。
•闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。
•三车喻云花安去，生如来家辆福祉。具静律己用缘起，入报喜地梦佛世
•嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。
•聪明人都明白这样一个道理，帮助自己的唯一方法就是帮助别人。
•一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一起变成弱者。
•菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。
•神圣具有美妙、悦人、妩媚、安详和宁静的性质，给心灵带来难以表达的纯洁、光明、平安和欣喜。
•夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
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