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•好面誉人者,亦好背而毁之。
•知其不可奈何而安之若命,德之至也。
•彼窃钩者诛,窃国者为诸侯;诸侯之门而仁义存焉。
•人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
•指穷于为薪,火传也,不知其尽也。
•天地与我共生,万物于我为一。
•相濡以沫,不如相忘于江湖。
•其欲深者,其天机浅。
•夫适人之适而不自适其适,虽盗跖与伯夷,是同为淫僻也。
•“语之所贵者意也,意有所随,意之所随者,不可以言传也,
•乘天地之正,而御六气之变,以游无穷。
•丘山积卑而为高,江河合水而为大。
•汝非吾,焉知吾思。
•独与天地精神往来。
•通于一而万事毕。
•巧者劳而智者忧,无能者无所求。
•圣人假物以游世。
•彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
•意有所至而爱有所亡。
•一尺之捶,日取其半,万世不竭。
•日方中方睨,物方生方死。
•人有八疵,事有四患,不可不察也。
•人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
•有人之形,无人之情,有人之形,故群于人;无人之情,故是非不得于身。
•无所可用,安所困苦哉。
•无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。
•牛无力拖横耙,人无理讲横话。
•方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。
•至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。
•井蛙不可语海,夏虫不可语冰。
•天地有大美而不言。
•朴素而天下莫能与之争美。
•孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣子之盛也。
•朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。
•为事逆之则败,顺之则成。
•形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。
•道隐于小成,言隐于荣华。
•且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
•德无不容,仁也。
•吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷,吾葬具岂不备邪。
•以天下为沉浊,不可与庄语。
•不仁则害人,仁则反愁我身;不义则伤彼,义则反愁我己。
•相视而笑,莫逆于心。
•尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。
•大知闲闲,小知间间,大言炎炎,小言詹詹。
•丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。
•人莫鉴于流水而鉴于止水,唯止能止众止。
•君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
•“至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默,
•鹏之徙于南冥者,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。
•人生在世,恍若白驹过隙,忽然而已。
•善养生者,若牧羊然;视其后者两鞭之。
•谨慎能捕千秋蝉,小心驶得万年船。
•同类相比,同声相应,固天理也。
•相啕以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
•人能虚己以游世,其孰能害之!
•彼亦一是非,此亦一是非。
•故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。
•子非鱼,安知鱼之乐?,子非我,安知我不知鱼之乐?
•无用之用,方为大用。
•无有所将,无有所迎。
•安时而处顺,哀乐不能入也。
•涸辙之鲋,相濡以沫,相煦以湿,曷若相忘于江湖,
•浮生若梦,若梦非梦,浮生何如?如梦之梦。
•哀莫大于心死,而人死亦次之。
•薪尽火传,不知其尽。
•天下有道,圣人成焉,天下无道,圣人生焉。
•过而弗悔,当而不自得。
•天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
•以其至小,求穷其至大之域,是故迷乱而不能自得也。
•抟扶摇而上者九万里。
•尾生抱柱,至死方休。
•虚者,心斋也。
•日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。
•圣人不死,大盗不止。
•夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。
•梦饮酒者,旦而哭泣;梦哭泣者,旦而田猎,方其梦也,不知其梦也。
•泉涸,鱼相与处于陆,相咰以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
•时势为天子,未必贵也;穷为匹夫,未必贱也,贵贱之分,在于行之美恶。
•巧者劳而知者忧,无能者无所求,饱食而敖游, 若不系之舟,虚而敖游者也!
•狗不以善吠为良,人不以善言为贤。
•忧喜更相接,乐极还自悲。
•一气之变,所适万形。
•其耆欲深者,其天机浅。
•物固有所然,物固有所可,无物不然,无物不可。
•至人无己,神人无功,圣人无名。
•窃钩者诛,窃国者侯。
•汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。
•天与地卑,山与泽平。
•不忘其所始,不求其所终。
•凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。
•我宁愿游戏于草泽污泥之中自得其乐,不愿置身于国家而身不由己。
•吾生也有涯,而知也无涯。
•以天下为之笼,则雀无所逃。
•井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。
•物物而不物于物,则胡可得而累邪!
•来世不可待,往世不可追也。
•子非鱼,安知鱼之乐?
•杀生者不死,生生者不生。
•君子之交淡如水,小人之交甘若醴。
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