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•夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。
•知者不言，言者不知。
•飘风不终朝，骤雨不终日。
•谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。
•子不如父，留之何用，子强与父，留之何用。
•大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
•为无为，事无事，味无味。
•道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
•祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
•师之所处，荆棘生焉，大军之后，必有凶年。
•曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
•譬道之在天下，犹川谷之于江海。
•金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎，功遂身退，天之道。
•大道至简。
•鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
•无，名天地之始，有，名万物之母，常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。
•物壮则老，是谓不道，不道早已。
•上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
•为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
•天下之至柔，驰骋天下之至坚。
•我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
•执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
•天之道，利而不害，人之道，为而不争。
•合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
•大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
•知人者智，自知者明。
•反者道之动；弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
•反者道之动，弱者道之用。
•道生一，一生二，二生三，三生万物。
•无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
•为而不争。
•勇于敢则杀，勇于不敢则活。
•故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。
•柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
•道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。
•圣人自知不自见；自爱不自贵。
•不言之教，无为之益，天下希及之。
•夫轻诺必寡信，多易必多难。
•希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。
•上士闻道，勤而行之。
•弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
•人法地，地法天，天法道，道法自然。
•天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
•夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
•天地不仁，以万物为刍狗。
•江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
•多言数穷，不如守中。
•吾心甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。
•天道无亲，常与善人。
•天网恢恢，疏而不失。
•圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
•圣人之道，为而不争。
•有道无术 术尚可求 有术无道 止于术。
•信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。
•天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
•以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
•夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
•大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
•人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
•慎终如始，则无败事。
•天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
•上善若水，水善利万物而不争。
•千里之行，始于足下。
•知其雄，守其雌，为天下溪。
•善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
•天下唯有不争而莫与之能争也。
•万物之始，大道至简，衍化至繁。
•美言可以市尊，美行可以加人。
•生命，除了生命本身之外，一无所有。
•民不畏死，奈何以死惧之。
•知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。
•和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善。
•道可道，非常道；名可名，非常名。
•天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。
•人之所畏，不可不畏。
•重为轻根，静为躁君，轻则失根，躁则失君。
•有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
•大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
•将欲取之，必先与之。
•邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
•道常无为而无不为。
•天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
•和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。
•轻则失本，躁则失君。
•上德不德而有德，下德不失而无德。
•虚极静笃。
•知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。
•为者败之，执者失之，是以圣人无为故无败，无执故无失。
•祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相若，哀者胜矣。
•甚爱必大费；多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以长久。
•俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。
•不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
•天下神器，不可为也，不可执也，为者败之，执者失之。
•大曰逝，逝曰远，远曰返。
•良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
•太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
•治大国，若烹小鲜。
•天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
•知不知，尚矣；不知知，病也，圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。
•天下万物生于有，有生于无。
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